EDITORIAL KEYSTONE

Imperdible promoción adquiriendo todos los libros editados al momento de René Guénon : Los títulos (edición solo español) incluidos en la oferta son: Consideraciones sobre la Iniciación Esoterismo Cristiano   La Metafísica Oriental   San Bernardo Iniciación y Realización espiritual El Hombre y su devenir según el Vêdânta Estudios sobre la Masonería y el Compagnonnage I (Artículos) Estudios sobre la Masonería y el Compagnonnage II (Reseñas) El error espiritista  10.  La Crisis del mundo Moderno  11. El reino de la cantidad y los signos de los tiempos.

Imperdible promoción adquiriendo todos los libros editados al momento de René Guénon :  Los títulos (edición bilingüe francés-español) incluidos en la oferta son: Consideraciones sobre la Iniciación 3 libros en 1: Esoterismo Cristiano - La Metafísica Oriental - San Bernardo Iniciación y Realización espiritual El Hombre y su devenir según el Vêdânta Estudios sobre la Masonería y el Compagnonnage I (Artículos) Estudios sobre la Masonería y el Compagnonnage II (Reseñas) El error espiritista La Crisis del mundo Moderno.  El reino de la cantidad y los signos de los tiempos.

Los títulos incluidos en la oferta especial son: Divulgaciones Francesas (1736 - 1748) Catecismos Masónicos (1696 - 1750) 'Yorkshire' Old Charges (1600 - 1806) Rituales Franceses (1740 - 1825) Ahiman Rezon (1756) Divulgaciones Inglesas (1754 - 1766)

El texto francés del presente volumen ha sido extraído de los artículos originales de René Guénon publicados entre los años 1947 y 1950 en las revistas Études Traditionnelles y Cahiers du Sud.  Table des matières Vol. I À propos du rattachement initiatique [Études Traditionnelles, nº 257, janvier-février 1947; nº 258, mars 1947] Le symbolisme du pont [Études Traditionnelles, nº 257, janvier-février 1947] Le pont et l'arc-en-ciel [Études Traditionnelles, nº 258, mars 1947] Influences spirituelles et "égrégores" [Études Traditionnelles, nº 259, avril-mai 1947] À propos des langues sacrées [Études Traditionnelles, nº 259, avril-mai 1947] Contemplation directe et contemplation par reflet [Études Traditionnelles, nº 260, juin 1947] Le blanc et le noir [Études Traditionnelles, nº 260, juin 1947] Esprit et intellect [Études Traditionnelles, nº 261, juillet-août 1947] Mâyâ [Études Traditionnelles, nº 261, juillet-août 1947] Sayful-Islâm [Les Cahiers du Sud, nº spécial L'Islam et l'Occident, 1947] L'ésotérisme islamique [Les Cahiers du Sud, nº spécial L'Islam et l'Occident, 1947] Les idées éternelles [Études Traditionnelles, nº 262, septembre 1947] La chaîne d'union [Études Traditionnelles, nº 262, septembre 1947] Ascèse et ascétisme [Études Traditionnelles, nº 263, octobre-novembre 1947] Encadrements et labyrinthes [Études Traditionnelles, nº 263, octobre-novembre 1947] Nécessité de l'exotérisme traditionnel [Études Traditionnelles, nº 264, décembre 1947] Pierre noire et pierre cubique [Études Traditionnelles, nº 264, décembre 1947] Guru et upaguru [Études Traditionnelles, nº 265, janvier-février 1948] Les "têtes noires" [Études Traditionnelles, nº 265, janvier-février 1948] Vrais et faux instructeurs spirituels [Études Traditionnelles, nº 266, mars 1948] Heredom [Études Traditionnelles, nº 266, mars 1948] Point de vue rituel et point de vue moral [Études Traditionnelles, nº 267, avril-mai 1948] L'OEil qui voit tout [Études Traditionnelles, nº 267, avril-mai 1948] Sur la "glorification du travail" [Études Traditionnelles, nº 268, juin 1948] Le quatre de chiffre [Études Traditionnelles, nº 268, juin 1948] Initiation féminine et initiations de métier [Études Traditionnelles, nº 269, juillet-août 1948] Parole perdue et mots substitués [Études Traditionnelles, nº 269, juillet-août 1948; no 270, septembre 1948; nº 271, octobre-novembre 1948; nº 272, décembre 1948] À propos de "conversions" [Études Traditionnelles, nº 270, septembre 1948] Nouvelles confusions [Études Traditionnelles, nº 271, octobre-novembre 1948] Sur le prétendu "orgueil intellectuel" [Études Traditionnelles, nº 272, décembre 1948] Sagesse innée et sagesse acquise [Études Traditionnelles, nº 273, janvier-février 1949] Le grain de sénevé [Études Traditionnelles, nº 273, janvier-février 1949] Silence et solitude [Études Traditionnelles, nº 274, mars 1949] Travail initiatique collectif et "présence" spirituelle [Études Traditionnelles, nº 275, avril-mai 1949] L'Éther dans le coeur [Études Traditionnelles, nº 275, avril-mai 1949] À propos des deux saints Jean [Études Traditionnelles, nº 276, juin 1949] Tradition et "inconscient" [Études Traditionnelles, nº 277, juillet-août 1949] L'octogone [Études Traditionnelles, nº 277, juillet-août 1949] Christianisme et initiation [Études Traditionnelles, nº 278, septembre 1949; nº 279, octobre-novembre 1949; nº 280, décembre 1949] Pierre brute et pierre taillée [Études Traditionnelles, nº 278, septembre 1949] Contre la vulgarisation [Études Traditionnelles, nº 279, octobre-novembre 1949] Sanâtana Dharma [Les Cahiers du Sud, nº spécial Approches de l'Inde, 1949] Salut et Délivrance [Études Traditionnelles, nº 281, janvier-février 1950] Le sacré et le profane [Études Traditionnelles, nº 281, janvier-février 1950] Sur le rôle du Guru [Études Traditionnelles, nº 282, mars 1950] Liens et noeuds [Études Traditionnelles, nº 282, mars 1950] La science profane devant les doctrines traditionnelles [Études Traditionnelles, nº 283, avril-mai 1950] Les trois voies et les formes initiatiques [Études Traditionnelles, nº 284, juin 1950] Métaphysique et dialectique [Études Traditionnelles, nº 285, juillet-août 1950] La lettre G et le swastika [Études Traditionnelles, nº 285, juillet-août 1950] La Cité divine [Études Traditionnelles, nº 286, septembre 1950] Sur les degrés initiatiques [Études Traditionnelles, nº 286, septembre 1950] Cérémonialisme et esthétisme [Études Traditionnelles, nº 287, octobre-novembre 1950] L'ésotérisme du Graal [Les Cahiers du Sud, nº spécial Lumière du Graal, 1950]

El reino de la cantidad y los signos de los tiempos es una de las obras cumbres del metafísico y esoterista francés René Guénon, publicada originalmente en 1945. Se trata de un ensayo y crítica implacable a la civilización occidental y la estructura del mundo moderno.  Guénon plantea que la historia humana no progresa de forma lineal hacia adelante, sino que sigue un movimiento cíclico descendente. En este camino, la humanidad se ha alejado de los principios espirituales y cualitativos para hundirse por completo en el polo material y cuantitativo. El autor divide la realidad en dos polos metafísicos esenciales: El polo cualitativo (Esencia): Relacionado con lo espiritual, lo sagrado, la intuición intelectual y el orden tradicional. El polo cuantitativo (Materia): Relacionado con lo denso, la multiplicidad pura, la masa y la uniformidad.En la actualidad, el mundo vive bajo el dominio absoluto de lo cuantitativo, donde solo se valora aquello que se puede medir, pesar, contar o monetizar.

La crisis del mundo moderno (1927) Ideas principales del libro La pérdida de la Tradición: Guénon sostiene que el mundo moderno se ha apartado por completo de la Tradición Primordial , es decir, de los principios metafísicos eternos y divinos que daban sentido y orden a las civilizaciones antiguas. El predominio del materialismo: La civilización occidental cambió los valores espirituales y cualitativos por una obsesión puramente material y cuantitativa, reduciendo todo a la utilidad económica y a la acumulación de bienes. El individualismo destructivo: Al rechazar cualquier autoridad espiritual superior, el ser humano moderno se encerró en sí mismo. Esto generó el colapso de la cohesión social, la anarquía mental y el surgimiento de nacionalismos egoístas. La ilusión de la democracia y el progreso: El autor critica duramente la idea moderna de que el poder surge del pueblo o de la mayoría. Para él, el poder legítimo solo puede venir de arriba (de una autoridad espiritual), y la democracia es una ficción que manipula a las masas ignorantes. La ciencia profana: La ciencia moderna es vista como una rama fragmentada y superficial que ignora la sabiduría sagrada y acelera la caída hacia una «Edad Oscura» o Kali Yuga . Oriente contra Occidente: Guénon contrasta el Occidente moderno, lanzado a la acción ciega y al caos, con el Oriente tradicional, que aún conserva las claves del conocimiento metafísico y espiritual superior. Conclusión de la obra El libro no plantea reformas políticas ni soluciones superficiales. Afirma que la única salida al nihilismo actual es un retorno consciente a los principios de la sabiduría tradicional y universal.

El error espiritista ( L'Erreur spirite ), publicado en 1923, es una crítica profunda y rigurosa contra la doctrina del espiritismo moderno desde la perspectiva de la metafísica tradicional y el esoterismo auténtico. Definición y distinción: Guénon diferencia categóricamente el orden espiritual real (lo divino, lo trascendente y las verdaderas tradiciones iniciáticas) de los meros fenómenos psíquicos, subconscientes o mediúmnicos.  Crítica a la doctrina: El autor sostiene que las explicaciones de los espiritistas sobre el contacto con los muertos son ingenuas, pueriles y están llenas de contradicciones lógicas y doctrinales. Naturaleza de los fenómenos: Para Guénon, los supuestos mensajes de los espíritus no provienen de almas de personas fallecidas, sino de influencias psíquicas inferiores, despojos anímicos o proyecciones de la mente del propio médium. Peligros de la práctica: Advierte sobre los graves perjuicios mentales, morales y espirituales que sufren quienes practican el espiritismo, ya que se abren de manera pasiva a fuerzas caóticas e inferiores que escapan a su control.  Fraude y contexto social: Señala cómo el movimiento aprovechó la debilidad emocional de la sociedad occidental de posguerra y la proliferación de farsantes y embaucadores para expandirse de forma preocupante. 

Consideraciones sobre el esoterismo cristiano (también conocido como Apreciaciones sobre el esoterismo cristiano ) es una recopilación de artículos. El libro explora el lado interno, secreto e iniciático de la tradición cristiana.Ideas Principales El carácter original del cristianismo: Guénon sostiene que el cristianismo primitivo no era solo una religión exotérica (para todos), sino que poseía una doctrina y unos ritos de naturaleza profundamente esotérica e iniciática. La pérdida del secreto: Con el paso de los siglos, ese sentido interno e iniciático se oscureció y se olvidó en el seno de la Iglesia oficial, quedando el cristianismo reducido exclusivamente a su dimensión exotérica (pública y moral). Organizaciones iniciáticas medievales: El libro analiza cómo, durante la Edad Media occidental, existieron agrupaciones u órdenes (como los Caballeros Templarios o los Fideli d'Amore ) que custodiaron y transmitieron ese conocimiento tradicional y esotérico vinculado al espíritu cristiano. Lenguajes y símbolos sagrados: Se estudian las formas simbólicas, las lenguas sagradas y el arte (como la arquitectura de las catedrales) como vehículos para preservar verdades universales de la Tradición Primordial.

El libro "San Bernardo" (1929) de René Guénon es un ensayo breve y profundo sobre la figura de San Bernardo de Claraval, visto como el último de los Padres de la Iglesia y un pilar de la espiritualidad medieval.  El contemplativo y la acción: Guénon destaca la paradoja aparente de un hombre cuya vocación era puramente monástica y contemplativa, pero que terminó siendo el árbitro central en los grandes conflictos políticos, religiosos y estatales de Europa en el siglo XII.  Autoridad moral: Su influencia indiscutida ante reyes, papas y la jerarquía eclesiástica no provenía de la diplomacia profana, sino de una abrumadora autoridad moral y espiritual nacida de la gracia divina.  Poder de atracción: Desde su juventud, Bernardo poseía una fuerza de persuasión tan intensa que convenció a todos sus hermanos y amigos de abandonar el mundo para seguir la vida monástica, un fenómeno que Guénon atribuye a la irradiación de la gracia antes que al simple talento humano.  Monje y caballero: El texto aborda la dualidad de San Bernardo como monje y caballero espiritual, relacionándolo con el arquetipo del héroe de la búsqueda del Santo Grial y su rol clave como inspirador de la regla de la Orden del Temple.  Devoción mariana: Se resalta también su profunda devoción a la Santísima Virgen, a quien consideraba el canal de la gracia divina.

La metafísica oriental es una conferencia dictada por René Guénon en la Universidad de la Sorbona en 1925 y publicada posteriormente como obra fundamental para entender la tradición primordial .  Definición y Objeto de la Metafísica Más allá de la naturaleza: La metafísica estudia aquello que está más allá de lo físico y lo sensible. Intelecto frente a razón: Guénon distingue la razón (facultad puramente humana y limitada) del intelecto puro o intuición intelectual, que permite captar la verdad universal de manera directa. Filosofía vs. Metafísica: La filosofía es un sistema mental y humano sujeto a opiniones y debates; la metafísica es el conocimiento inmutable de los principios eternos y absolutos. La Unidad de la Tradición Verdad universal: No existen una "metafísica oriental" y una "metafísica occidental" separadas en esencia, sino una única verdad universal que Oriente ha preservado y Occidente ha olvidado. El papel de Oriente: Culturas como la hindú, la taoísta en China y el esoterismo islámico (sufismo) mantienen viva esta sabiduría tradicional. La crisis de Occidente: El mundo moderno occidental cayó en el materialismo y el cientificismo, perdiendo el contacto con los principios superiores y el sentido trascendente de la existencia. La Realización Espiritual El conocimiento teórico no es suficiente; requiere una realización metafísica que se divide en tres etapas fundamentales: Estado primordial: Desarrollar todas las posibilidades de la individualidad humana para restaurar el estado natural u original del hombre. Salida de las formas: Trascender la condición puramente formal e individual. La Liberación (Unión): Alcanzar el estado incondicionado e inexpresable de identidad con el principio supremo. Métodos: La concentración y las vías tradicionales (como el Yoga bien entendido) sirven como soportes para lograr este despertar interior.

El hombre y su devenir según el Vêdânta , publicado en 1925 por el metafísico francés René Guénon. Puntos clave del libro El Sí mismo (Ātmâ) : Guénon explica que la esencia verdadera del hombre no es el ego ni la mente, sino el Ātmâ (el Sí mismo o el Espíritu trascendente), que es idéntico a lo Absoluto ( Brahma ). [ 1 , 2 ] Los estados del ser : El ser humano se manifiesta a través de diversos grados o estados: El estado corporal o grosero (asociado a la vigilia). El estado sutil o anímico (asociado al sueño con sueños y al mundo mental). El estado causal o supraindividual ( Buddhi o intelecto puro), vinculado al sueño profundo. [ 1 , 2 ] La ilusión ( Māyā ) y el Ego : La individualidad terrenal es transitoria y está condicionada por la ilusión cósmica ( Māyā ). El ego perece o se disuelve en su falsa autonomía cuando el ser despierta a su realidad universal. El devenir y la liberación ( Moksha ) : El "devenir" del hombre abarca sus transmisiones y estados póstumos. El fin supremo es la liberación ( Moksha o Mukti ), lograda mediante el conocimiento metafísico puro ( Jñāna ), que permite trascender la dualidad y unirse conscientemente con lo Incondicionado. [ 1 , 2 ] El texto se aparta de la filosofía occidental moderna y del ocultismo, basándose estrictamente en la ortodoxia tradicional de la doctrina Advaita Vedānta

Estudios sobre la Franc-Masonería y el Compagnonnage II (Reseñas)   Puntos Clave del Contenido Carácter Iniciático: Guénon analiza la masonería y el compagnonnage (el viejo oficio de constructor tradicional) como las últimas vías de iniciación legítimas y accesibles en Occidente para quienes buscan una realización espiritual sincera.   Crítica a la Modernidad: Revisa publicaciones de la época para denunciar cómo la masonería moderna ha decaído, desviándose hacia el terreno profano, social o meramente especulativo/filantrópico, perdiendo su contacto con el esoterismo y la Tradición Primordial.   Defensa del Rito y el Símbolo: A través de estas reseñas, enfatiza que la verdadera función masónica es operativa (trabajo interior y metafísico) a través de los ritos y símbolos, los cuales conservan su eficacia incluso cuando los miembros actuales ya no comprendan su profundo significado original.   Función de las Reseñas: El volumen funciona como un compendio crítico donde Guénon desmenuza los errores, aciertos y desviaciones de otros autores e, historiadores contemporáneos que abordaban el fenómeno masónico desde perspectivas puramente profanas, psicológicas o históricas.

Estudios sobre la Masonería y el Compañerazgo  I Articulos Puntos clave de la obra Origen tradicional: Guénon defiende que la masonería conserva vestigios de la Philosophia Perennis (la tradición primordial) y actúa como un canal legítimo de iniciación en Occidente. Operativo vs. Especulativo: Critica la transición moderna donde la masonería perdió su carácter "operativo" (la realización interior y el arte de construir el templo espiritual) para volverse meramente "especulativa" y teórica.   Crítica al mundo moderno: Señala que la degeneración de la orden surge cuando se distrae con asuntos mundanos, políticos o de educación moral ( exotéricos ), olvidando el verdadero trabajo ritual y metafísico ( esotérico ).   El valor del símbolo y el rito: Los rituales y símbolos no son reliquias del pasado, sino métodos vivos que permiten al iniciado conectar con verdades universales si se practican con el entendimiento correcto.  

Iniciación y Realización Espiritual es un libro póstumo del filósofo y esoterista francés René Guénon que funciona como continuación práctica y profunda de su obra Consideraciones sobre la Iniciación . Naturaleza de la Iniciación: Guénon aclara que la iniciación no es un proceso psicológico, filosófico ni un estudio libresco. Consiste en la transmisión real y efectiva de una influencia espiritual .  Organizaciones Tradicionales: La transmisión iniciática solo es válida si ocurre dentro de una organización tradicional legítima (como el sufismo, el hinduismo o la masonería regular). Fuera de ellas, no existe una iniciación auténtica.  Teoría vs. Realización: Distingue entre el simple conocimiento teórico o doctrinal y la realización espiritual propiamente dicha. El conocimiento mental no basta; debe ser asimilado y vivido en los estados superiores del ser para alcanzar la "Liberación".  Errores y Desviaciones Modernas: Critica las falsas ilusiones espirituales de la modernidad. Advierte contra el peligro del ocultismo, el espiritismo y las corrientes modernas de tipo seudo-iniciático que confunden la psicología o la magia con el verdadero esoterismo tradicional. Aplicaciones Prácticas: Aborda temas de la vida ordinaria enfocados desde la perspectiva tradicional. Incluye el análisis sobre la necesidad del exoterismo (las formas religiosas externas), las condiciones de una adhesión legítima y la noción de Upaguru (el maestro espiritual).

Naturaleza de la Iniciación: Guénon establece que la iniciación no es un simple desarrollo psicológico, moral o filosófico. Es un tránsito del orden profano al orden sagrado que requiere una conexión real con una Tradición primordial y suprahumana.  Iniciación vs. Misticismo: El autor diferencia con rigor la vía iniciática (ascendente, basada en el conocimiento metafísico puro y el intelecto superior) de la vía mística (pasiva, basada en el sentimiento, la devoción y el amor místico dentro de un marco estrictamente religioso). La Regularidad y la Transmisión: Para que una organización o rito iniciático sea válido, exige una "regularidad" ininterrumpida. Esto implica una transmisión regular de influencia espiritual ( barakah o gracia tradicional) desde un centro legítimo y tradicional autorizado. Cualificaciones Requeridas: No cualquier persona es apta para la iniciación. Se necesitan cualificaciones individuales innatas (disposiciones de la naturaleza del candidato) que ningún esfuerzo humano puede sustituir por sí solo. Contra el Sincretismo y la Confusión: Guénon advierte firmemente sobre los peligros del sincretismo moderno, la mezcla arbitraria de formas tradicionales distintas (como mezclar oriente y occidente sin orden) y las falsas organizaciones pseudo-iniciáticas o sociedades secretas fantasiosas.  El Secreto Iniciático: Explica que el verdadero secreto de la iniciación no es un ardid oculto, sino algo inexpresable por naturaleza: una realidad metafísica que la palabra humana no puede abarcar y que solo se comprende mediante el símbolo y la realización interior.

Sobre el autor. Pietro Nutrizio sostiene en sus artículos, publicados originalmente en la Rivista di Studi Tradizionali, una absoluta conformidad con la Doctrina Tradicional expuesta en la Obra de René Guénon, de la que fue siempre un fuerte impulsor. En sus escritos, se destaca un singular énfasis en el concepto de que la tradición es la transmisión del fuego, no la adoración de las cenizas, acentuando la importancia de llevar a la práctica el Conocimiento teórico. Sumario Esoterismo y tradición La «decadencia de occidente» Algunas consideraciones acerca de la obra de René Guénon ¿Nuevamente la «escolástica» guenoniana? ¿Implicaciones políticas en la obra de René Guénon? Julius Evola y el conocimiento ¿Vida simple de René Guénon? Ilegitimidad de la vulgarizacion Un equívoco de fondo I Un equívoco de fondo II Confusiones La ciencia masónica y la ciencia profana De lo "interior" y de lo "exterior" Sobre el concepto de "sagrado" y de "profano" ¿El conocimiento de la verdad es posible? Operatividad y especulatividad La realización metafísica y las limitaciones de la perspectiva religiosa Algunas consideraciones sobre la falsa erudición "La puerta estrecha" y "el ojo de la aguja" La caverna cósmica y las puertas solsticiales I La caverna cósmica y las puertas solsticiales II El rol de la modalidad corpórea de la individualidad humana En la realización iniciática La ley de Manu Pobreza y riqueza «Por el bien y el progreso de la humanidad» La función del gurú en la vía iniciática

Los artículos de Giovanni Ponte que componen el presente volumen aparecieron originalmente, entre 1961 y 2003, en la Rivista di Studi Tradizionali de Torino. Sumario I. Platón y los "Antiguos" II. Los intermediarios de la influencia espiritual en el mundo clásico III. Cristianismo y mundo occidental IV. El lugar de la teología V. La teología y el "corte de las raíces" VI. En el umbral de los tiempos de la teología-ficción VII. Realización espiritual y práctica de la religión católica VIII. Una toma de posición oficial

Sumario Un nuevo libro sobre la Masonería y el Compagnonnage I. Ideologías e “ideales” en la masonería “moderna” II. Tentativas desviadas III. Masonería e Iglesia católica: antecedentes y fechorías IV. Masonería e Iglesia católica: acercamientos aparentes V. Masonería e Iglesia católica: cuestiones prácticas VI. A la búsqueda de la iniciación efectiva

Sumario Conocimiento tradicional y ciencia moderna Una parodia de la iniciación: La antroposofía presentada por un orientalista El primer trabajo a cumplir Doctrinas verdaderas y hombres falsos Metafísica y “tradicionalismo” Para quién escribimos Premisas para una orientación operativa Cuestiones prácticas Enseñanza tradicional e indolencia intelectual La evidencia y la vía Doctrina y autoridad tradicionales La tradición y nosotros mismos Cambiar mentalidad Una obra insustituible y una lucha a proseguir ¿Medir René Guénon? “La doctrina del despertar” de J. Evola Julius Evola, o el rinoceronte en el asfalto La “Historia de la Masonería” de A. C. Ambesi Esoterismo, divagaciones y aberraciones Epidemia de ocultismo Shankara y el Vêdânta Consideraciones a propósito de un nuevo libro sobre el Islam Importancia de la voluntad Trampas de los tradicionalismos ¿Convertirse a qué? ¿Qué quiere decir realización espiritual? Autolimitaciones

De una lucidez poco habitual, los artículos aquí compilados del autor se centran en despejar los obstáculos para aquellos que tienen una aspiración por el desarrollo espiritual y la realización personal, ello sobre la base de la doctrina tradicional. Los temas abordados son de máximo interés destacando las relaciones de la Masonería con la Iglesia Católica o la crítica a diversos autores como Julius Evola, Rudolf Steiner o varios miembros de la Sociedad Teosófica. Sin embargo, lo más destacable de la obra sea probablemente las orientaciones que de ella se desprenden para evitar gran cantidad de los innumerables trampas que, en una época como la nuestra, se presentan inevitablemente ante cualquier buscador.  Índice Conocimiento tradicional y ciencia moderna Una parodia de la iniciación: La antroposofía presentada por un orientalista El primer trabajo a cumplir Doctrinas verdaderas y hombres falsos Metafísica y "tradicionalismo" Para quién escribimos Premisas para una orientación operativa Cuestiones prácticas Enseñanza tradicional e indolencia intelectual La evidencia y la vía Doctrina y autoridad tradicionales La tradición y nosotros mismos Cambiar mentalidad Una obra insustituible y una lucha a proseguir ¿Medir a René Guénon? "La doctrina del despertar" de J. Evola Julius Evola, o el rinoceronte en el asfalto La "Historia de la Masonería" de A. C. Ambesi Esoterismo, divagaciones y aberraciones Epidemia de ocultismo Shankara y el Vêdânta Consideraciones a propósito de un nuevo libro sobre el Islam Importancia de la voluntad Trampas de los tradicionalismos ¿Convertirse a qué? ¿Qué quiere decir realización espiritual? Autolimitaciones

Después del siglo XVII y de la desaparición de los Rosacruces, en Occidente permanecieron accesibles las formas tradicionales representadas por la religión católica en lo que respecta al ámbito exotérico y por la iniciación masónica en lo que respecta al ámbito esotérico. Se habría podido pensar que los representantes de la religión católica hubieran hecho posible que su patrimonio tradicional sirviera de base para una obra de revivificación espiritual, teniendo su principio necesario en el esoterismo y el dominio iniciático. Esto presuponía una apertura intelectual hacia principios tradicionales de orden universal supraordinados a la forma religiosa específica (de la que representan su razón de ser más profunda); también presuponía un cambio de actitud hacia esa élite intelectual a reencontrar, perenne y por lo tanto bien viva en algún lugar, aunque cada vez menos evidente debido a las condiciones de nuestra época. Para hacer la situación irreparable, en el siglo XVIII tuvo lugar la excomunión indiscriminada de todos los adherentes a la iniciación masónica por parte de la Iglesia Católica. El desequilibrio resultante ha comprometido las posibilidades de éxito de los intentos de restablecer los vínculos conscientes entre la iniciación masónica y los "Superiores Incógnitos" de la élite intelectual; pero no ha perjudicado menos a la Iglesia Católica, truncando para ella y sus miembros una posibilidad restante para reabrir una vía hacia la interior y esencial "Tierra Santa" donde está la Luz del Verbo divino que las tinieblas no han conocido. La masónica es prácticamente la única forma de iniciación occidental que ha permanecido excepcionalmente extendida y accesible en el medio en que vivimos; en sus símbolos y más explícitamente en rituales comúnmente difundidos, se encuentran como mínimo directrices fundamentales que deberían servir de base para la orientación de la mentalidad y del comportamiento del iniciado, extremadamente importantes sobre todo en el arduo camino de esa purificación y "cuadratura" de la "piedra bruta" sin la cual no hay posibilidad de dar siquiera los primeros pasos de la vía iniciática. La situación espiritual de Occidente Quien haya tenido ocasión de profundizar en ciertos datos tradicionales no puede ignorar la armonía que vincula a los símbolos de las más diversas tradiciones y, a menudo, sin contacto directo entre ellos; e incluso una comprensión puramente teórica, siempre que sea adecuada y no meramente exterior, es suficiente para discernir esa unidad fundamental que se oculta bajo las diversas formas de expresión. Las consideraciones que se presentan en esta recopilación tal vez ayuden a quienes aspiran a un redescubrimiento de la espiritualidad integral a salir de una perspectiva excesivamente abstracta o imaginaria y pasar de una posición "tradicionalista" a otra efectivamente "tradicional", sugiriendo en primer lugar una actitud que apunte a lo esencial, sin prejuicios ni apegos excesivos a formas predeterminadas y sin excluir las modalidades que la fuente tradicional única y universal puede revestir y ofrecer según tiempos, casos personales y circunstancias. Índice La situación espiritual de Occidente I. Platón y los "Antiguos" [G. Ponte, La situazione spirituale dell'Occidente I. Platone e gli «Antichi», Rivista di Studi Tradizionali , n. 4, 1962] La situación espiritual de Occidente II. Los intermediarios de la influencia espiritual en el mundo clásico [G. Ponte, La situazione spirituale dell'Occidente II. Gli intermediari dell'influenza spirituale nel mondo classico, Rivista di Studi Tradizionali , n. 5, 1962] La situación espiritual de Occidente III. Cristianismo y mundo occidental [G. Ponte, La situazione spirituale dell'Occidente III. Cristianesimo e mondo occidentale, Rivista di Studi Tradizionali , n. 7, 1963] El lugar de la teología [G. Ponte, Il posto della teologia, Rivista di Studi Tradizionali , n. 12, 1964] La teología y el "corte de las raíces" [G. Ponte, La teologia e il «taglio delle radici», Rivista di Studi Tradizionali , n. 14, 1965] En el umbral de los tiempos de la teología-ficción [G. Ponte, Alle soglie dei tempi della fantateologia, Rivista di Studi Tradizionali , n. 17, 1965] Realización espiritual y práctica de la religión católica [G. Ponte, Realizzazione spirituale e pratica della religione cattolica, Rivista di Studi Tradizionali , n. 23, 1967] Una toma de posición oficial [G. Ponte, Una presa di posizione ufficiale, Rivista di Studi Tradizionali , n. 60, 1984] La iniciación masónica en el mundo moderno Son bastante conocidas las relaciones de la tradición masónica medieval y post-medieval, ya con otras formas iniciáticas, como el hermetismo, ya con la Iglesia católica romana. Atravesando varias adaptaciones, la vía masónica tiene un origen anterior al propio Cristianismo, en virtud de su vinculación a la construcción salomónica del Templo de Jerusalén y, también, a una corriente espiritual que se remonta a la iniciación pitagórica y a los Collegia artesanales de la antigua Roma. A partir del siglo XVIII, emergiendo estructuralmente como nunca antes había experimentado ninguna organización iniciática, la Masonería ha tenido que resistir la infiltración de efímeras ideologías, las condenas de las autoridades religiosas y civiles, los taimados intentos de disminuir su auténtico valor tradicional. Sin embargo, todavía puede reivindicar una transmisión iniciática efectiva, última "Arca viviente de los símbolos" en Occidente para quienes están animados por una aspiración espiritual seria. Los artículos de Giovanni Ponte que componen este volumen aparecieron originalmente, entre 1962 y 1984, en la Rivista di Studi Tradizionali de Torino. Índice Un nuevo libro sobre la Masonería y el Compagnonnage [G. Ponte, Un nuovo libro sulla Massoneria e il Compagnonaggio, Rivista di Studi Tradizionali , nn. 14 e 15, 1965] La iniciación masónica en el mundo moderno I. Ideologías e "ideales" en la masonería "moderna" [G. Ponte, L'iniziazione massonica nel mondo moderno I, Rivista di Studi Tradizionali , n. 26-27, 1968] La iniciación masónica en el mundo moderno II. Tentativas desviadas [G. Ponte, L'iniziazione massonica nel mondo moderno II. Tentativi deviati, Rivista di Studi Tradizionali , n. 28, 1968] La iniciación masónica en el mundo moderno III. Masonería e Iglesia católica: antecedentes y fechorías [G. Ponte, L'iniziazione massonica nel mondo moderno III. Massoneria e Chiesa cattolica: antefatti e misfatti, Rivista di Studi Tradizionali , n. 32, 1970] La iniciación masónica en el mundo moderno IV. Masonería e Iglesia católica: acercamientos aparentes [G. Ponte, L'iniziazione massonica nel mondo moderno Massoneria e Chiesa cattolica: avvicinamenti apparenti, Rivista di Studi Tradizionali , n. 35, 1971] La iniciación masónica en el mundo moderno V. Masonería e Iglesia católica: cuestiones prácticas [G. Ponte, L'iniziazione massonica nel mondo moderno V. Massoneria e Chiesa cattolica: questioni pratiche, Rivista di Studi Tradizionali , n. 35, 1971] La iniciación masónica en el mundo moderno VI. A la búsqueda de la iniciación efectiva [G. Ponte, L'iniziazione massonica nel mondo moderno VI. Alla ricerca dell'iniziazione effettiva, Rivista di Studi Tradizionali , n. 37, 1972]

El contenido del presente volumen constituye una recopilación de veinticuatro catecismos masónicos que abarcan una época clave en la configuración de la Masonería, tal como la conocemos hoy en día, claramente marcada por la formación de la Gran Logia de Inglaterra en 1717. Pensados como "recordatorios" para el trabajo en Logia, estos catecismos (término derivado del verbo griego κατεχεω, "instruir a viva voz") son el reflejo escrito de una práctica llevada a cabo oralmente desde mucho tiempo atrás cuya finalidad era la de vehicular un conocimiento de carácter simbólico, por otra parte propio a toda organización iniciática. Con vistas a facilitar una mejor inteligencia de los textos, se ha puesto particular interés en la elaboración de un cuerpo de notas lo suficientemente abundante y claro que permita, si no conocer en toda su amplitud, al menos vislumbrar su riqueza y profundidad. Los documentos presentados, algunos de ellos procedentes de originales manuscritos, otros de libros impresos en la época, han sido seleccionados de entre aquellos que se han considerado más representativos y de mayor interés, tanto por su contenido simbólico como por la influencia que han ejercido en la Orden. Índice Introducción a los Catecismos Masónicos (1696-1750) El Manuscrito de los Archivos de Edimburgo El Manuscrito Chetwode Crawley El Manuscrito Sloane Nº 3329 El Manuscrito Dumfries Nº 4 El Manuscrito Trinity College El Manuscrito Kevan Examen de un Masón El Gran Misterio de los Francmasones desvelado La Institución de la Masonería en su totalidad Institución de los Francmasones Las Instituciones de los Francmasones reveladas en su totalidad El Manuscrito Graham El Gran Misterio Descubierto Confesión de un Masón El Manuscrito Wilkinson La Masonería Diseccionada (por Samuel Prichard) El Misterio de la Francmasonería Diálogo entre Simón y Felipe El Manuscrito Essex Una Carta de la Gran Maestra La Hermandad de las Franc-Costureras La Vindicación de los Francmasones Una Defensa de la Masonería El Francmasón Perjuro Descubierto

Documentos imprescindibles para comprender la verdadera naturaleza de la Masonería Operativa y su transición a la Masonería Especulativa, los Old Charges (Antiguos Deberes) constituyen un corpus fundamental que permite conocer aspectos esenciales de la Orden Masónica. Los "Yorkshire" Old Charges constituyen una recopilación de Antiguos Deberes de la Masonería inglesa que componen la familia de documentos del mismo nombre y que están comúnmente compuestos de una invocación y plegaria ritual, de un relato legendario de la historia del Oficio y de los Deberes y Usos de los miembros de la cofradía. Si la invocación inicial define claramente la intención del texto y los Deberes y Usos finales son la garantía de continuidad de la Institución, la historia legendaria que estos textos nos traen recoge, en clave simbólica, la filiación espiritual de la Orden Masónica y con ello su legitimidad como vía iniciática. Las anotaciones propuestas por el traductor no tienen como objeto realizar un ejercicio de erudición, sino solamente hacer vislumbrar la riqueza y profundidad simbólica del texto.